I discorsi scritti, come i personaggi di un dipinto: \u00abcrederesti che potessero parlare quasi che pensassero; ma se tu, volendo imparare, domandi loro qualcosa di ci\u00f2 che dicono, ti manifestano una cosa sola e sempre la stessa\u00bb.
Ma la scrittura \u00e8 anche parricidio. \u00abUna volta che sia messo per iscritto, ogni discorso […] prevaricato ed offeso oltre ragione, ha sempre bisogno che il padre gli venga in aiuto, perch\u00e9 esso da solo non pu\u00f2 difendersi n\u00e9 aiutarsi\u00bb.
Il mio primo rapporto con Sequenza V<\/em> \u00e8 stato, come per ogni concertista, un rapporto con una pagina scritta. Ma quando ho avuto il privilegio di accedere alla parola viva di Luciano Berio, trovandomi quindi in relazione con quello che per l\u2019ontoteologia occidentale \u00e8 il significante privilegiato in quanto non-mondano e non-empirico, non ho incontrato alcuna funzione paterna in difesa della sua scrittura, la quale, comunque mi aveva sempre risposto e mai \u00abuna cosa sola e sempre la stessa\u00bb.
Quando l\u2019Autore mi ha espresso un\u2019osservazione, ho sempre avuto l\u2019impressione che il suo punto di vista non facesse minimamente riferimento a una sua intenzione espressiva affidata al segno scritto, duplicazione esteriore di un\u2019interiorit\u00e0, sempre disponibile a sfuggire al controllo paterno.
Una volta mi chiese di indossare scarpe da ginnastica nella mia entrata in scena di Sequenza V<\/em>: il suggerimento non proveniva dall\u2019Autore ma dall\u2019opera: era la soluzione che l\u2019opera suggeriva per un problema; era necessario perch\u00e9 in quel pezzo entro mimando un artista di avanspettacolo e le scarpe di cuoio provocano un rumore che nel contesto non ha alcun senso.
In un\u2019altra occasione mi mette sul leggio un foglio, che per la gioia degli analisti riporto in figura.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/dev.lucianoberio.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Lomuto-738x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nSi trattava di una bozza, scritta a matita, di quella che sarebbe diventata la mia parte solistica di Ofan\u00edm<\/em>. La mia impressione \u00e8 stata che il suo interesse fosse rivolto non a valutare se quei segni rappresentavano fedelmente il suo progetto, ma ad ascoltare l\u2019infinita eccedenza del materiale. Michele Lomuto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un certo rapporto con la scrittura Quando il rapporto con la scrittura si impone in termini problematici siamo sollecitati a tornare, ancora una volta, al testo inaugurale della sua tematizzazione, il Fedro di Platone.I discorsi scritti, come i personaggi di un dipinto: \u00abcrederesti che potessero parlare quasi che pensassero; ma se tu, volendo imparare, domandi loro qualcosa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3658],"tags":[],"class_list":["post-11570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-per-luciano-en"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Ne ho avuto conferma una sera a cena, dopo l\u2019integrale delle Sequenze<\/em> al 92d Street Y<\/em> di New York. Mi disse che aveva apprezzato l\u2019esecuzione del clarinettista David Krakauer, nella quale aveva ascoltato soluzioni interpretative che non aveva immaginato. Non ho potuto fare a meno di collegare l\u2019ebreo Krakauer a quella definizione di Jab\u00e8s: ebraismo come \u00abun certo rapporto con la scrittura\u00bb, e a quella di L\u00e9vinas: \u00abamare la Torah pi\u00f9 di Dio\u00bb; a quella ermeneutica rabbinica che non cerca \u00abil\u00bb significato del testo, quello autentico, ma l\u2019infinita apertura di infiniti orizzonti interpretativi, l’interminabile rimando da parola a parola, da scrittura a scrittura.
Ne ho avuto ulteriore conferma leggendo le sue Norton Lectures<\/em>: \u00abGli strumenti sono i depositari concreti di una continuit\u00e0 storica e […] hanno una memoria. Essi recano le tracce delle loro vicende musicali e sociali […]\u00bb.
L\u2019eccedenza del materiale, quindi, \u00e8 gi\u00e0 radicata nell\u2019ottone del mio trombone.
\u00abForse le difficolt\u00e0 incontrate dai compositori quando parlano di testi, nascono dalla loro sensazione di essere essi stessi un Testo musicale, di viverci dentro e quindi di non possedere il distacco necessario per esplorare oggettivamente la natura del loro rapporto con se stessi in quanto Testi […]. Non \u00e8 un caso che i commenti pi\u00f9 illuminanti scritti da compositori siano quelli su altri compositori […]\u00bb.
\u00c8 questa quella visione esterna, dia-logica, che Bachtin chiama vnenahodimost<\/em>, exotopia. \u00c8 quella profonda sensibilit\u00e0 per quel movimento verso l\u2019alterit\u00e0 senza ritorno che L\u00e9vinas chiama \u00abmovimento dell\u2019opera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n